Sobre el proceso por el que se alcanza la autonomía (Hegel: la dialéctica del amo y el esclavo)
Ser intermedio: el yo absolutamente puro y solo existe únicamente en la teoría; nosotros existimos a través de la interacción y la relación con los demás. Por eso se lo define como ser intermedio.
Lo mismo vale para el otro: el otro absolutamente puro y solo quizá exista en la teoría, pero cuando percibimos al otro lo percibimos dentro de su relación con nosotros.
Como seres intermedios existimos reconociéndonos mutuamente. En la misma medida en que yo soy un ser autónomo, el otro también lo es.
Si solo yo tuviera una conciencia absoluta y autónoma y todos los demás tuvieran una conciencia inferior a la mía, tendría que discernir la verdad cierta apoyándome únicamente en mi propio juicio. (= dialéctica)
Al reconocer que los demás también poseen una conciencia autónoma como la mía, se emprende la búsqueda de una verdad que ambos puedan reconocer.
Pero el problema es que en el mundo real las relaciones entre conciencias distintas no se forman en pie de igualdad: puede darse el caso de que una conciencia reconozca a la otra y que lo contrario no se cumpla. El ejemplo típico es la relación entre el amo y el esclavo: el esclavo reconoce al amo como conciencia autónoma, pero el amo no reconoce jamás al esclavo.
Quien no tiene esclavos debe vivir afrontando por sí mismo las tareas difíciles, mientras que el amo puede recorrer el mundo mandándoselas a sus esclavos.
En ese momento la autoconciencia del amo deja de ser un ser intermedio.
Conciencia del amo -> conciencia del esclavo -> los demás objetos
Además, el amo que ha pasado a tener esclavos ya no satisface su deseo relacionándose directamente con las diversas cosas, sino disfrutando únicamente del resultado del trabajo del esclavo, de modo que, en cierto sentido, el lado verdadero de las cosas acaba conociéndolo solo el esclavo y el amo solo conoce el lado ya elaborado por el esclavo.
Por ejemplo, al cocinar, el esclavo conoce la comida de principio a fin, mientras que el amo solo conoce el plato en sí.
Paradójicamente, a fuerza de servirse del esclavo, el amo termina convertido en la persona más dependiente de todas, incapaz de relacionarse adecuadamente con los objetos de este mundo si no es a través del esclavo
(=> como los emperadores chinos, que solo se comunicaban con el mundo a través de los eunucos)
Además, entre el amo y el esclavo desaparece el reconocimiento en sentido propio. El reconocimiento deja de tener forma de intercambio y solo se da un reconocimiento unilateral y desigual, porque no es un reconocimiento entre partes igualmente autónomas.
El amo cree que, al ser reconocido por el esclavo, obtiene una conciencia dotada de autonomía, pero en realidad ese reconocimiento no pasa de ser el de un esclavo subordinado, así que el amo no llega a tener una conciencia autónoma.
Aquí pensó que, antes que la del amo, es más bien la conciencia del esclavo la que puede desarrollarse hacia una conciencia autónoma.
Entonces, ¿qué debe hacer el esclavo para renacer como conciencia autónoma?
Miedo profundo
El esclavo ya ha experimentado, al ver su vida amenazada por el amo, una angustia y un miedo que sacuden su existencia misma. Gracias a esa experiencia, dentro del esclavo todo lo que parecía fijo puede tambalearse => es un paso hacia la comprensión
Precisamente porque sé que soy un ser que puede morir, puedo percibir con nitidez lo que me ha sido dado
Servicio
El esclavo sirve continuamente al amo. Deja a un lado por un momento su propio deseo y satisface el del amo; así aprende a vivir conteniendo su deseo, y no siguiéndolo de forma natural
Trabajo
Mediante el trabajo comprende que los objetos del mundo no son algo que cambie con facilidad según su voluntad.
Llegado cierto momento, quizá el esclavo tome conciencia de que el amo depende de él y de que es él quien realmente es un ser autónomo. Porque el amo se ha vuelto un ser incapaz de vivir sin el esclavo, mientras que el esclavo conserva la fuerza para vivir relacionándose directamente con los objetos del mundo aunque no haya amo
- Estado en el que solo hay miedo
- Simplemente temblar de angustia
- Estado en el que se ha olvidado el miedo profundo
- Queda solo la destreza adquirida y no se avanza hacia la comprensión de la autonomía
Temas: Hegel,Dialéctica
Categoría: Recorte/Vídeo
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Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=i9tAzWygx9w